Paysan (Le) du Danube

Il ne faut point juger des gens sur l'apparence.

Le conseil en est bon ; mais il n'est pas nouveau.

Jadis l'erreur du souriceau [[le cochet, le chat et le souriceau]]

Me servit à prouver le discours que j'avance.

J'ai pour le fonder à présent

Le bon Socrate, Esope [[Socrate a été comparé par Alcibiade, dans "le Banquet"

de Platon, à ces figurines grotesques qui servent à contenir

des parfums exquis ; Esope était difforme.]] et certain Paysan

Des rives du Danube, homme dont Marc-Aurèle

Nous fait un portrait fort fidèle.

On connait les premiers ; quant à l'autre, voici

Le personnage en raccourci.

Son menton nourrissait une barbe touffue,

Toute sa personne velue

Représentait [[rappelait]] un Ours, mais un Ours mal léché.

Sous un sourcil épais il avait l'œil caché,

Le regard de travers, nez tortu, grosse lèvre,

Portait sayon de poil de chèvre,

Et ceinture de joncs marins.

Cet homme ainsi bâti fut député des villes

Que lave le Danube : Il n'était point d'asiles

Où l'avarice des Romains

Ne pénétrât alors, et ne portât les mains.

Le député vint donc, et fit cette harangue :

Romains, et vous Sénat assis pour m'écouter,

Je supplie avant tout les Dieux de m'assister :

Veuillent les Immortels, conducteurs de ma langue,

Que je ne dise rien qui doive être repris.

Sans leur aide il ne peut entrer dans les esprits

Que tout mal et toute injustice :

Faute d'y recourir on viole leurs lois.

Témoin nous que punit la romaine avarice :

Rome est par nos forfaits, plus que par ses exploits,

L'instrument de notre supplice. [[Le paysan du Danube se fait l'avocat des Germains,

opposant l'innocence à l'inhumanité romaine. C'est à la

"Germanie" de Tacite que le lecteur est renvoyé.]]

Craignez Romains, craignez, que le Ciel quelque jour

Ne transporte chez vous les pleurs et la misère,

Et mettant en nos mains par un juste retour

Les armes dont se sert sa vengeance sévère,

Il ne vous fasse en sa colère,

Nos esclaves à votre tour.

Et pourquoi sommes-nous les vôtres ? Qu'on me die

En quoi vous valez mieux que cent peuples divers.

Quel droit vous a rendus maîtres de l'univers ?

Pourquoi venir troubler une innocente vie ?

Nous cultivons en paix d'heureux champs, et nos mains

Etaient propres aux arts ainsi qu'au labourage :

Qu'avez-vous appris aux Germains ?

Ils ont l'adresse et le courage ;

S'ils avaient eu l'avidité,

Comme vous, et la violence,

Peut être en votre place ils auraient la puissance,

Et sauraient en user sans inhumanité.

Celle que vos préteurs [[magistrats au sens propre]] ont sur nous exercée

N'entre qu'à peine en la pensée.

La majesté de vos autels

Elle-même en est offensée;

Car sachez que les immortels

Ont les regards sur nous. Grâces à vos exemples,

Ils n'ont devant les yeux que des objets d'horreur,

De mépris d'eux et de leurs temples,

D'avarice qui va jusques à la fureur.

Rien ne suffit aux gens qui nous viennent de Rome ;

La terre, et le travail de l'homme

Font pour les assouvir des efforts superflus.

Retirez-les ; on ne veut plus

Cultiver pour eux les campagnes ;

Nous quittons les cités, nous fuyons aux montagnes ;

Nous laissons nos chères compagnes.

Nous ne conversons [[ converser : vivre familièrement avec ]] plus qu'avec des Ours affreux,

Découragés de mettre au jour des malheureux,

Et de peupler pour Rome un pays qu'elle opprime.

Quant à nos enfants déjà nés

Nous souhaitons de voir leurs jours bientôt bornés :

Vos préteurs au malheur nous font joindre le crime [[celui de souhaiter la mort de ses enfants]].

Retirez-les ; ils ne nous apprendront

Que la mollesse et que le vice.

Les Germains comme eux deviendront

Gens de rapine et d'avarice.

C'est tout ce que j'ai vu dans Rome à mon abord [[à mon arrivée]].

N'a-t-on point de présent à faire ?

Point de pourpre à donner ? C'est en vain qu'on espère

Quelque refuge aux lois : encor leur ministère

A-t-il mille longueurs. Ce discours, un peu fort,

Doit commencer à vous déplaire.

Je finis. Punissez de mort

Une plainte un peu trop sincère.

A ces mots il se couche et chacun étonné

Admire le grand cœur, le bon sens, l'éloquence,

Du sauvage ainsi prosterné.

On le créa Patrice [[dignité instituée plus tard par Constantin, il faut

peut-être comprendre "patricien" : paysan anobli]] ; et ce fut la vengeance

Qu'on crut qu'un tel discours méritait. On choisit

D'autres Préteurs, et par écrit

Le Sénat demanda ce qu'avait dit cet homme,

Pour servir de modèle aux parleurs à venir.

On ne sut pas longtemps à Rome

Cette éloquence entretenir.